何谓养生？养生，就是对自我身心的养护、保健和调养，以求健康

长寿。简而言之，养生就是保养生命。何谓养生学？所谓养生学，

就是把各种养生经验、养生术和养生之道归纳上升为养生的理论



中国传统养生学历史悠久，几千来，儒、释、道、医、武诸家在养

生方面，创造了各自的理论学说，名目繁多，内容丰富，哲理深奥。

然而，他们有一个共同之处，那就是“精、气、神”的理论，认为

身体强弱、健康好坏和寿命长短，就人的内因而言，取决于“精、

气、神”的状态，并认为 “精”是生命的根基，“气”为生命的

动力，“神”是生命的主宰，故称“精、气、神”是人生三宝。



传统养生之道归纳起来，一方面要“省精、息气、啬神”，尽量减

少“损精、耗气、伤神”；二方面要“练精、化气、养神”。人生

好似一盏油灯，倘若要它长明，就必须让灯火小一点，使其尽量少

耗油，即“节流”；倘若要“灯火辉煌”，又要长明不息，就必须

增添能源，即“开源”。养生亦是如此，既采取减少损精、耗气、

伤神的“节流”，又采取练精、化气、养神的“开源”，此为养生

之上策；只开源不节流，为养生之中策；只节流不开源为养生之下

策；既不节流又不开源，任其放荡耗流，它不是什么养生之策，其

后果可想而知。



传统“节流”方法可归纳为：饮食有节，起居有常，不妄作劳，

慎节房事，顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，

淡名利而舒神志。



传统“开源”方法上，养生专家把“练精、化气、养神”，具体

化为“三调”，即“调身、调气、调心”。调身就是调整形体姿

势，也叫调形，通过调身使机体形态与功能统一，达到活筋骨、

舒经络的要求，以影响身体内部的调治，所以调身是基础；调息

就是调整呼吸，利用吐纳术和导引术等，去调整呼吸的方法和节

律频次，疏通气血，以达到充实人体真元之气。人体真元之气是

生命活动的原动力，所以调息是关键；调心就是让大脑放松入静，

进入恬淡虚无的精神境界，以调养心神，发挥心神对生命的主宰

作用，所以调心是核心。



古人对调心养神非常重视，如：《老子》首先提出啬神，《庄子》

强调养神，《内经》提出“神之得失，决定生死，神如失守，虽有

妙药神针，莫能为治”，意思是要守神。《太平经》则提出“形神

合一”，其意思是形神不能分离。神为什么这么重要呢？他符合现

代医学吗？



用现代医学解释人为什么会生病和衰老得快？从内因来说，是人自

身抵抗疾病的能力下降，即免疫力下降。为什么免疫力会下降呢？

是因为人体内分泌不平衡。为什么内分泌会失衡呢？又是因为筋脉

不活、经络不通、气血瘀结，致使大脑调控内分泌的能力失灵。由

此可知，大脑的调控力是养生的决定因素，保持和提高大脑神经中

枢指挥系统的调控能力，是人防病延衰的途径之一。这与传统的

“精、气、神”论和“神为主导”学说是一致的。如何保持大脑神

经中枢的调控力？措施是使气血畅通，痛则不通，通则不痛，说明

了气血通畅与疾病有因果关系。由此可见，传统养生的“三调”，

完全符合现代医学的要求；反过来说，现代医学对养生的实施，也

符合古典“精、气、神”理论的诠释。





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