（一位走在信仰回归道路上ＸＤ的帖子，希望对大家有所启迪）
【讨论】我是回族 却不敢妄称穆斯林
我这样的回族算什么呢，穆斯林的五功没有做到，古兰经没读过，想靠近真主却不得其门而入。弟弟曾说，我们这种人，让汉族人觉得怪异，又让正统的穆斯林唾弃，很尴尬不是吗？
散居在城市中，家中的宗教气氛稀薄得近乎于零，我所秉承的，无非是穆斯林的饮食习惯、婚姻习惯、生育习惯、丧葬习惯以及祭奠习惯而已，至于伊斯兰教的宗教精神、信仰实质等等，我却无法清晰地去掌握探究，很悲哀不是吗？
但我却清醒地意识到，我所秉承的一切习惯，都来源于我们的宗教。如果没有对古兰经的信仰，我们的民族就失去了存在的意义因为——我们没有自己的语言、自己的文字，唯一使我们有所区别的就只剩下了我们的信仰——而我甚至连这一点都快无法把握了，我不想变成没有信仰的人，所以我严格的恪守我们的习惯，幻想藉此抓住信仰的一点尾巴，却在无意中变得形而上，看重形式超过内容，本末倒置了，很可笑不是吗？
我又担心我的下一代怎麽办，我怕孩子徒有回族的躯壳却不知自己在传承什麽，无论是血缘传承还是文化传承都是人的本能，我抗拒不了。也许我不该指望那麽远的事情，当下就已是迫在眉睫，那被同化的危机让我惶恐不安，也许是我杞人忧天，我这种半吊子回民不会危及到整个民族的繁衍，毕竟犹太人可以历经千年而复国，我们的生命力也不会差到哪去，也许，真主之所以是普慈特慈的，就是因为他给了人信或不信的自由，我喜欢这种世俗与宽容，所以我应该还是有信仰的吧，很会劝自己不是吗？
所以也许形而上并不是一件坏事，强化的形式会在无声无息间让信念深入骨髓，所以我把父母家里的光盘拿回家，准备认真的学习宗教知识，而我真的很希望有一本古兰经，好让我认真地研读一下真主的语言，很上进不是吗？
以上纯属一家之言，欢迎各位批评指正。
完整版本: [转贴]【讨论】我是回族 却不敢妄称穆斯林
以下书目推荐给信仰基础入门的xdjm(首要先落实认主，穆斯林基本知识面的基础），亦可按顺序循序渐进
１）《信仰的里程》，本爱勒基斯尔著，优博译；
２）《古兰经导读三十卷》（穆罕默德.安萨里著 蒋敬教授译）；
３）《信仰与人生》（尤素福.格尔塔威著 马恩信译）
４）＜伊斯兰学＞上下册，很系统的基础知识，阿里－蒋敬教授编著
５）古兰经建议看马坚教授翻译的阿汉对照版本
这些书籍一般在国内清真寺附近的伊斯兰书店可以买到，亦可网上搜索邮购，希望对大家信仰落实在生活实践中有所帮助
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２）《古兰经导读三十卷》（穆罕默德.安萨里著 蒋敬教授译）；
３）《信仰与人生》（尤素福.格尔塔威著 马恩信译）
４）＜伊斯兰学＞上下册，很系统的基础知识，阿里－蒋敬教授编著
５）古兰经建议看马坚教授翻译的阿汉对照版本
这些书籍一般在国内清真寺附近的伊斯兰书店可以买到，亦可网上搜索邮购，希望对大家信仰落实在生活实践中有所帮助
谢谢您的指导！Wassalam!
回族部分用语的内涵
杨明德
中州统战
[关键词] 回族学
阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》&法谛海'后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊(您应允我们的祈求吧(就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。
堵阿宜。“堵阿宜”是阿拉伯语的音译，意为祈祷。穆斯林在集体礼拜或集体站“者那则”后，由阿訇带领大家举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为接“堵阿宜”。
口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“允许”、“允诺”，经常用以表示相互信任和对某件事的同意或允许。
乜贴。阿拉伯语的音意合译。音译“尼叶”，意为“决心”、“举意”、“心意”，指穆斯林在举行礼拜、宰牲、施舍、朝觐、封斋等仪式前，从心里或口头表达的意思。河南穆斯林多转用于决意施舍或捐赠财物，称为“纳乜贴”、“散乜贴”等。
教门。这是我国伊斯兰教用语，早见于明代航海家马欢所著《瀛涯胜览》等古籍中，与“回回”、“西域”等连用，以称呼伊斯兰教，如“回回教门”、“清真教门”等。河南某些地方的回族穆斯林从前在自制的“清真”牌上，也有书写“回回教门”、“清真教门”的。河南以及所有通用汉语的穆斯林往往对有伊斯兰教修养，有教乘修持，或遵循教规、教仪好的穆斯林，赞称其“有教门”、“教门好”，反之，称他“没有教门”、“不讲教门”。
乃玛孜。波斯语的音译，汉语称为礼拜。礼拜，阿拉伯语音译为“撒拉特”，是伊斯兰教的五项基本功课之一。中国穆斯林称为“拜功”，即穆斯林朝向麦加“克尔白”诵经、祈祷、跪拜等宗教仪式的总称。拜功主要有：)*每日五次礼拜。“榜不答”即晨礼，时间在拂晓；“撇失尼”即响礼，约下午)时至!时；“底盖尔”即晡礼，约下午+时至日落前；“沙目”即昏礼，指日落后天黑前；“虎伏坦”即宵礼，自入夜至拂晓前。#*每周星期五的主麻拜即聚礼。!*每年两次“会礼”，即“开斋节”&又称“肉孜节”'和“古尔邦节”&又称“宰牲节”'的节日礼拜。此外，还有各种内容和形式的副功拜。礼拜时的条件是：礼拜前必须按规定用净水沐浴，分为“大净”和“小净”；要穿洁净衣服；礼拜场所必须洁净；朝向麦加“克尔白”即“天房”&中国在麦加以东，故中国穆斯林均面向西'礼拜；礼拜的动作包括站、念、鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为一拜。礼拜一般由阿訇率领集体进行，也可单独举行。
杨明德
中州统战
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阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》&法谛海'后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊(您应允我们的祈求吧(就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。
堵阿宜。“堵阿宜”是阿拉伯语的音译，意为祈祷。穆斯林在集体礼拜或集体站“者那则”后，由阿訇带领大家举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为接“堵阿宜”。
口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“允许”、“允诺”，经常用以表示相互信任和对某件事的同意或允许。
乜贴。阿拉伯语的音意合译。音译“尼叶”，意为“决心”、“举意”、“心意”，指穆斯林在举行礼拜、宰牲、施舍、朝觐、封斋等仪式前，从心里或口头表达的意思。河南穆斯林多转用于决意施舍或捐赠财物，称为“纳乜贴”、“散乜贴”等。
教门。这是我国伊斯兰教用语，早见于明代航海家马欢所著《瀛涯胜览》等古籍中，与“回回”、“西域”等连用，以称呼伊斯兰教，如“回回教门”、“清真教门”等。河南某些地方的回族穆斯林从前在自制的“清真”牌上，也有书写“回回教门”、“清真教门”的。河南以及所有通用汉语的穆斯林往往对有伊斯兰教修养，有教乘修持，或遵循教规、教仪好的穆斯林，赞称其“有教门”、“教门好”，反之，称他“没有教门”、“不讲教门”。
乃玛孜。波斯语的音译，汉语称为礼拜。礼拜，阿拉伯语音译为“撒拉特”，是伊斯兰教的五项基本功课之一。中国穆斯林称为“拜功”，即穆斯林朝向麦加“克尔白”诵经、祈祷、跪拜等宗教仪式的总称。拜功主要有：)*每日五次礼拜。“榜不答”即晨礼，时间在拂晓；“撇失尼”即响礼，约下午)时至!时；“底盖尔”即晡礼，约下午+时至日落前；“沙目”即昏礼，指日落后天黑前；“虎伏坦”即宵礼，自入夜至拂晓前。#*每周星期五的主麻拜即聚礼。!*每年两次“会礼”，即“开斋节”&又称“肉孜节”'和“古尔邦节”&又称“宰牲节”'的节日礼拜。此外，还有各种内容和形式的副功拜。礼拜时的条件是：礼拜前必须按规定用净水沐浴，分为“大净”和“小净”；要穿洁净衣服；礼拜场所必须洁净；朝向麦加“克尔白”即“天房”&中国在麦加以东，故中国穆斯林均面向西'礼拜；礼拜的动作包括站、念、鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为一拜。礼拜一般由阿訇率领集体进行，也可单独举行。
引用(amina @ Jan 28th 08 12:52 ) 
回族部分用语的内涵
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阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》&法谛海'后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊(您应允我们的祈求吧(就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。
堵阿宜。“堵阿宜”是阿拉伯语的音译，意为祈祷。穆斯林在集体礼拜或集体站“者那则”后，由阿訇带领大家举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为接“堵阿宜”。
口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“允许”、“允诺”，经常用以表示相互信任和对某件事的同意或允许。
乜贴。阿拉伯语的音意合译。音译“尼叶”，意为“决心”、“举意”、“心意”，指穆斯林在举行礼拜、宰牲、施舍、朝觐、封斋等仪式前，从心里或口头表达的意思。河南穆斯林多转用于决意施舍或捐赠财物，称为“纳乜贴”、“散乜贴”等。
教门。这是我国伊斯兰教用语，早见于明代航海家马欢所著《瀛涯胜览》等古籍中，与“回回”、“西域”等连用，以称呼伊斯兰教，如“回回教门”、“清真教门”等。河南某些地方的回族穆斯林从前在自制的“清真”牌上，也有书写“回回教门”、“清真教门”的。河南以及所有通用汉语的穆斯林往往对有伊斯兰教修养，有教乘修持，或遵循教规、教仪好的穆斯林，赞称其“有教门”、“教门好”，反之，称他“没有教门”、“不讲教门”。
乃玛孜。波斯语的音译，汉语称为礼拜。礼拜，阿拉伯语音译为“撒拉特”，是伊斯兰教的五项基本功课之一。中国穆斯林称为“拜功”，即穆斯林朝向麦加“克尔白”诵经、祈祷、跪拜等宗教仪式的总称。拜功主要有：)*每日五次礼拜。“榜不答”即晨礼，时间在拂晓；“撇失尼”即响礼，约下午)时至!时；“底盖尔”即晡礼，约下午+时至日落前；“沙目”即昏礼，指日落后天黑前；“虎伏坦”即宵礼，自入夜至拂晓前。#*每周星期五的主麻拜即聚礼。!*每年两次“会礼”，即“开斋节”&又称“肉孜节”'和“古尔邦节”&又称“宰牲节”'的节日礼拜。此外，还有各种内容和形式的副功拜。礼拜时的条件是：礼拜前必须按规定用净水沐浴，分为“大净”和“小净”；要穿洁净衣服；礼拜场所必须洁净；朝向麦加“克尔白”即“天房”&中国在麦加以东，故中国穆斯林均面向西'礼拜；礼拜的动作包括站、念、鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为一拜。礼拜一般由阿訇率领集体进行，也可单独举行。
杨明德
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阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》&法谛海'后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊(您应允我们的祈求吧(就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。
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口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“允许”、“允诺”，经常用以表示相互信任和对某件事的同意或允许。
乜贴。阿拉伯语的音意合译。音译“尼叶”，意为“决心”、“举意”、“心意”，指穆斯林在举行礼拜、宰牲、施舍、朝觐、封斋等仪式前，从心里或口头表达的意思。河南穆斯林多转用于决意施舍或捐赠财物，称为“纳乜贴”、“散乜贴”等。
教门。这是我国伊斯兰教用语，早见于明代航海家马欢所著《瀛涯胜览》等古籍中，与“回回”、“西域”等连用，以称呼伊斯兰教，如“回回教门”、“清真教门”等。河南某些地方的回族穆斯林从前在自制的“清真”牌上，也有书写“回回教门”、“清真教门”的。河南以及所有通用汉语的穆斯林往往对有伊斯兰教修养，有教乘修持，或遵循教规、教仪好的穆斯林，赞称其“有教门”、“教门好”，反之，称他“没有教门”、“不讲教门”。
乃玛孜。波斯语的音译，汉语称为礼拜。礼拜，阿拉伯语音译为“撒拉特”，是伊斯兰教的五项基本功课之一。中国穆斯林称为“拜功”，即穆斯林朝向麦加“克尔白”诵经、祈祷、跪拜等宗教仪式的总称。拜功主要有：)*每日五次礼拜。“榜不答”即晨礼，时间在拂晓；“撇失尼”即响礼，约下午)时至!时；“底盖尔”即晡礼，约下午+时至日落前；“沙目”即昏礼，指日落后天黑前；“虎伏坦”即宵礼，自入夜至拂晓前。#*每周星期五的主麻拜即聚礼。!*每年两次“会礼”，即“开斋节”&又称“肉孜节”'和“古尔邦节”&又称“宰牲节”'的节日礼拜。此外，还有各种内容和形式的副功拜。礼拜时的条件是：礼拜前必须按规定用净水沐浴，分为“大净”和“小净”；要穿洁净衣服；礼拜场所必须洁净；朝向麦加“克尔白”即“天房”&中国在麦加以东，故中国穆斯林均面向西'礼拜；礼拜的动作包括站、念、鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为一拜。礼拜一般由阿訇率领集体进行，也可单独举行。
感谢您的参与和支持，求安拉回慈您！
Wassalam!
浅议穆斯林的养身之道
马明良
随着生活水平的提高，人们越来越重视自身的健康问题。古今中外各种养身之道，充斥着报刊、电视等媒体。而许多商家正是迎合了人们渴望健康的心理，推出了五花八门的保健品，大发其财。
我们注意到，伊斯兰对人的健康问题倍加重视，在千百年的历史发展中所形成的穆斯林独特的养身之道，很值得现代人借鉴。
穆斯林的养身之道，首先基于这样一种信念和认识：宇宙万物包括人都是安拉创造的。安拉以理智而使人优越于其它任何动物，让人居地球的首席，成为安拉在大地上的“代治者”（或译代理者）。奉安拉之命，受安拉之托，治理好这个世界，建设好这个世界，使整个世界走向繁荣昌盛，使各民族百姓安居乐业。为了更好地完成这个神圣使命，人首先得具备一个健康的身体，为此，人必须爱护、珍惜安拉所赐予的生命，让生命呈现出最大活力，释放出最大能量，发挥出最大效益。以珍惜生命、保护生命为荣；以糟蹋生命、滥用生命为耻。基于这种对生命价值的认识，才有了穆斯林的养身之道。
穆斯林的养身之道，并不是建立在某种特殊的健康方法基础之上的，也没有什么所谓的“祖传秘方”。穆斯林的养身之道，概言之，是建立在造物主所创造的自然规律基础上的，他所强调的是一种健康的生活方式和健康的心态。
比如在日常生活方面，穆斯林坚持饭前便后洗手，常刷牙、剪指甲、修体毛、常沐浴（即大净）。穆斯林每天礼五次拜，拜前必须“小净”，洗身体的局部，如双手、前窍、后窍、漱口、呛鼻、洗脸、洗双臂、摸头、洗脚。虔诚的穆斯林对此恪守不渝，日复一日，年复一年，从不间断，久而久之，最大限度地避免了各种疾病的侵害。
此外穆斯林在日常生活中，讲究按时睡觉起床，晚不熬夜，晨不懒觉。白天劳作，夜晚休息，顺应自然节律。不沉迷于不健康的娱乐，早晨黎明前就起床，洗小净，做晨礼，然后各司其职，精神饱满地投入工作。睡觉时要求遵从“圣训”（逊乃），向右侧睡，以免压迫心脏，不趴睡或蒙头睡。
在饮食方面，穆斯林讲究卫生，防止病从口入。首先，穆斯林对食物有所选择，选择的标准在于事物是否佳美。佳美的食物很多，有动物类如牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾等、植物类如各种粮食作物、瓜果蔬菜等、矿物类如食盐等，不胜枚举。就动物类食物而言，据专家研究，牛肉具有补脾胃、益气血、强筋骨的功能。羊肉主暖中止痛益气，安心止惊，补血虚，入脾胃肾经，壮阳益肾，壮胃健脾。长期食用，可预防和辅助治疗风眩疾症、汗自出、虚劳伤寒、产后厥痛、产后虚赢等症。牛羊肉还含有较高的钙、铁元素，有利于疾治贫血症。
就算佳美食物，也提倡适可而止，忌暴食暴饮。圣训上说：“人的胃应保持这样一种状态：1/3的食物、1/3的水、1/3的空气”，这与现代保健医学理念不谋而合。
穆斯林之所以不吃猪肉，既有宗教的原因，也有卫生的原因。我国著名伊斯兰学者马坚教授，广征博引古今中外医学家的研究报告后，指出，猪肉当中有许多寄生虫和其他病菌，对人体有害。其中援引李时珍和韩懋话说：“南豕味厚、汁浓，其毒尤甚”。“凡肉有补，惟猪肉无补，人习之化也”。穆斯林忌食自死物，原因在于其本身带有病菌、病毒，有些病毒即使水洗、煮、蒸也无法杀死。还有非以安拉名义宰杀的动物之肉不可食，从医学上看，这与忌食血的道理相同。血液由白血球、红血球、淋巴腺、大单核细胞等组成，易生长寄生虫，带有多种细菌和病毒。穆斯林宰杀可食动物在喉咙部，经切断该部的血管，可使血液顺畅地、最大限度地排出体外。现代医学运用血常规、肝功化验、血脂分析等检测手段发现，当代许多难治之症的传播途径主要是血液。由此可知，穆斯林禁食血液是不无道理的。
在饮品方面，中国穆斯林以喝茶为主。穆斯林喝茶超出解渴的生理需要范围，而以品尝和爽神、消积、化滞、滋补、调节生理机能为目的。穆斯林茶料除主料茶叶外，还添加糖、桔皮、蜂蜜、芝麻、干果等辅料，因时因地而相应采集制作和食用。长期饮用不同辅料搭配泡制的盖碗茶，可起到健身、防病、治病的作用。
穆斯林在饮食方面的另一个特点就是忌烟酒和毒品。不沾烟酒，不吸食毒品，面色红润，朝气蓬勃。酒的危害性已为越来越多的人所认识。法国社会学家让·玛丽·佩尔特在关于毒品的学术专著中一针见血地指出：“酒也是一种毒品，与其他毒品只是格调不同而已。”世界卫生组织下过这样的定义。如今，酒已经和腐败、堕落、暴力、疾病、性欲、吸毒联系在一起。饮酒精中毒而死亡的人数远是因吸毒（海洛因等）而死的20倍之多。
鸦片、海洛因、可卡因等对人类健康和生命的威胁不言而喻，此不赘述。
穆斯林还注意夫妻间性生活的卫生。夫妻双方每天通过数次“净下”来洗涤生殖器官，以求最大限度地避免传播疾病。每次房事后，夫妻各自都要沐浴（大净）。同时禁止妇女经期、产期同房。平时也强调节制房事，适可而止。
如果说穆斯林在养身方面有什么秘诀的话，就是：信仰安拉，托靠安拉，相信前定。穆斯林不是那种一切听天由命的绝对宿命论者，他们在做每件事情时，一般直面人生，开拓进取，尽心尽力。不患得患失，畏畏缩缩，而是放下包袱，轻装上阵，勇往直前。成功了，不沾沾自喜，得意忘形，而是感谢安拉，再接再厉；失败了，也不耿耿于怀，怨天尤人，而是认定这是主的定然，以后总结经验，吸取教训，继续奋斗。从而保持了一种健康的心态。
"中国伊斯兰在显�"网站(www.islamcn.net)于2001年1月20日收集整理.
原作者：马明良
来 源：中国伊斯兰在线
马明良
随着生活水平的提高，人们越来越重视自身的健康问题。古今中外各种养身之道，充斥着报刊、电视等媒体。而许多商家正是迎合了人们渴望健康的心理，推出了五花八门的保健品，大发其财。
我们注意到，伊斯兰对人的健康问题倍加重视，在千百年的历史发展中所形成的穆斯林独特的养身之道，很值得现代人借鉴。
穆斯林的养身之道，首先基于这样一种信念和认识：宇宙万物包括人都是安拉创造的。安拉以理智而使人优越于其它任何动物，让人居地球的首席，成为安拉在大地上的“代治者”（或译代理者）。奉安拉之命，受安拉之托，治理好这个世界，建设好这个世界，使整个世界走向繁荣昌盛，使各民族百姓安居乐业。为了更好地完成这个神圣使命，人首先得具备一个健康的身体，为此，人必须爱护、珍惜安拉所赐予的生命，让生命呈现出最大活力，释放出最大能量，发挥出最大效益。以珍惜生命、保护生命为荣；以糟蹋生命、滥用生命为耻。基于这种对生命价值的认识，才有了穆斯林的养身之道。
穆斯林的养身之道，并不是建立在某种特殊的健康方法基础之上的，也没有什么所谓的“祖传秘方”。穆斯林的养身之道，概言之，是建立在造物主所创造的自然规律基础上的，他所强调的是一种健康的生活方式和健康的心态。
比如在日常生活方面，穆斯林坚持饭前便后洗手，常刷牙、剪指甲、修体毛、常沐浴（即大净）。穆斯林每天礼五次拜，拜前必须“小净”，洗身体的局部，如双手、前窍、后窍、漱口、呛鼻、洗脸、洗双臂、摸头、洗脚。虔诚的穆斯林对此恪守不渝，日复一日，年复一年，从不间断，久而久之，最大限度地避免了各种疾病的侵害。
此外穆斯林在日常生活中，讲究按时睡觉起床，晚不熬夜，晨不懒觉。白天劳作，夜晚休息，顺应自然节律。不沉迷于不健康的娱乐，早晨黎明前就起床，洗小净，做晨礼，然后各司其职，精神饱满地投入工作。睡觉时要求遵从“圣训”（逊乃），向右侧睡，以免压迫心脏，不趴睡或蒙头睡。
在饮食方面，穆斯林讲究卫生，防止病从口入。首先，穆斯林对食物有所选择，选择的标准在于事物是否佳美。佳美的食物很多，有动物类如牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾等、植物类如各种粮食作物、瓜果蔬菜等、矿物类如食盐等，不胜枚举。就动物类食物而言，据专家研究，牛肉具有补脾胃、益气血、强筋骨的功能。羊肉主暖中止痛益气，安心止惊，补血虚，入脾胃肾经，壮阳益肾，壮胃健脾。长期食用，可预防和辅助治疗风眩疾症、汗自出、虚劳伤寒、产后厥痛、产后虚赢等症。牛羊肉还含有较高的钙、铁元素，有利于疾治贫血症。
就算佳美食物，也提倡适可而止，忌暴食暴饮。圣训上说：“人的胃应保持这样一种状态：1/3的食物、1/3的水、1/3的空气”，这与现代保健医学理念不谋而合。
穆斯林之所以不吃猪肉，既有宗教的原因，也有卫生的原因。我国著名伊斯兰学者马坚教授，广征博引古今中外医学家的研究报告后，指出，猪肉当中有许多寄生虫和其他病菌，对人体有害。其中援引李时珍和韩懋话说：“南豕味厚、汁浓，其毒尤甚”。“凡肉有补，惟猪肉无补，人习之化也”。穆斯林忌食自死物，原因在于其本身带有病菌、病毒，有些病毒即使水洗、煮、蒸也无法杀死。还有非以安拉名义宰杀的动物之肉不可食，从医学上看，这与忌食血的道理相同。血液由白血球、红血球、淋巴腺、大单核细胞等组成，易生长寄生虫，带有多种细菌和病毒。穆斯林宰杀可食动物在喉咙部，经切断该部的血管，可使血液顺畅地、最大限度地排出体外。现代医学运用血常规、肝功化验、血脂分析等检测手段发现，当代许多难治之症的传播途径主要是血液。由此可知，穆斯林禁食血液是不无道理的。
在饮品方面，中国穆斯林以喝茶为主。穆斯林喝茶超出解渴的生理需要范围，而以品尝和爽神、消积、化滞、滋补、调节生理机能为目的。穆斯林茶料除主料茶叶外，还添加糖、桔皮、蜂蜜、芝麻、干果等辅料，因时因地而相应采集制作和食用。长期饮用不同辅料搭配泡制的盖碗茶，可起到健身、防病、治病的作用。
穆斯林在饮食方面的另一个特点就是忌烟酒和毒品。不沾烟酒，不吸食毒品，面色红润，朝气蓬勃。酒的危害性已为越来越多的人所认识。法国社会学家让·玛丽·佩尔特在关于毒品的学术专著中一针见血地指出：“酒也是一种毒品，与其他毒品只是格调不同而已。”世界卫生组织下过这样的定义。如今，酒已经和腐败、堕落、暴力、疾病、性欲、吸毒联系在一起。饮酒精中毒而死亡的人数远是因吸毒（海洛因等）而死的20倍之多。
鸦片、海洛因、可卡因等对人类健康和生命的威胁不言而喻，此不赘述。
穆斯林还注意夫妻间性生活的卫生。夫妻双方每天通过数次“净下”来洗涤生殖器官，以求最大限度地避免传播疾病。每次房事后，夫妻各自都要沐浴（大净）。同时禁止妇女经期、产期同房。平时也强调节制房事，适可而止。
如果说穆斯林在养身方面有什么秘诀的话，就是：信仰安拉，托靠安拉，相信前定。穆斯林不是那种一切听天由命的绝对宿命论者，他们在做每件事情时，一般直面人生，开拓进取，尽心尽力。不患得患失，畏畏缩缩，而是放下包袱，轻装上阵，勇往直前。成功了，不沾沾自喜，得意忘形，而是感谢安拉，再接再厉；失败了，也不耿耿于怀，怨天尤人，而是认定这是主的定然，以后总结经验，吸取教训，继续奋斗。从而保持了一种健康的心态。
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